【子曰。攻乎异端。斯害也已。】
治学善道 一门深入
“攻”当“治”讲，古人读书叫“攻书”，攻是治，治学、学习的意思。我们学习圣贤之道，它的根源是相同的，所谓殊途同归。譬如过去学习礼乐，学礼、学乐，有的人从礼入手，学到最后通了，一通就百通，他的乐也通了；有的人从乐入手，乐通了之后，礼也通了，殊途同归。这是善道，一定是通到同一个根源，这个根源是什么？自性，礼乐都是自性的一种表达形式，性德流露，都是善道，殊途同归，通到自性之后，全通了，所有修德、治学或作事的途径都通了。
我们想要入圣贤之道，要从一个途径入，不能学得太多。学得太多，就很难入，就像一个厅堂里有很多门，我们只能从一个门入，不能从两个门入，两个门怎么入？我们分身无术。这是讲专攻，要一门深入。深入到最后就通了，譬如我们学经典，儒释道三家，我任选一部，一部经典通达，一切经典都通达。这是攻的意思。
异端旁门左道与道相悖
有的人讲，异端是讲两端，圣人讲“中道”，要用中，不能偏执于一端，如果偏执一端，也有害。这种说法也很好，不能极左，也不能极右，左道和右道都不行，要中庸。
还有解释异端是杂书，是讲的诸子百家，也有的讲是其他的技艺，这都是什么？异端。这种说法可以参考，“攻乎异端”是讲我们治学，一定要专一，专一在正道上，不能够学杂，诸子百家很多，看很多杂书，学很多技艺，学杂了，就有害，为什么？学不精了，就是样样通，样样松。我们要精，才能通，“精通”。这是讲学，学习，要懂得一门深入，长时薰修。这种说法也很好。
异端，执持两端，不能行中。中道一定是包容、广博，和而不同，绝对没有对立、没有冲突、没有矛盾。为什么？自性本来是这样的。
《中庸》讲，“天命之谓性”，“性”本身当中都是一片和谐。有丝毫对立，就变成偏颇，自己就成为异端了。
圆人说法 无法不圆
我们求学，要懂得圆解，儒释道三家，都是圣人的教诲，都能圆解。清朝雍正皇帝，有一篇“上谕”就讲到，儒释道三家，“理同出于一原，道并行而不悖”，他能圆解。道，是道理，同出于一个根源，这个根源就是自性，都是自性自然流露。三家都是圣人所留下来的教诲，它们的道可以并行，不会互相违背。如果我们看到有违背，那是自己的心中有矛盾，不能圆解。所以“圆人说法，无法不圆”。我们为什么说不圆？因为自己对义理没有圆通。儒释道三家，都是使人同归于善而已，没有必要互相毁谤、互相敌对。
为什么我们不能圆通？因为我们是在手指上，没有到掌心，深入到掌心，深入到根源，“其理一也”，我们就圆了。
所以学习圣贤之道，关键是要往自己内心去要求，不能向外去“攻乎异端”。这个道理我们要好好参悟。返回搜狐，查看更多